Деконструкция: применение, дозировка, побочные эффекты

Дмитрий Кралечкин

Несмотря на то, что основные принципы «деконструкции» как философской стратегии были сформулированы и выписаны Ж.Деррида уже к 70-м гг. прошлого столетия, до сего момента, и особенно в России, деконструкция остается в значительной мере мифологизированным предприятием, понимаемым то ли как «литературизация» философии, то ли как воплощение принципа «anything goes». Вопрос семинара сводится к выявлению философских ставок деконструкции (в отличие от ее чисто литературного и критического использования), и к рассмотрению нетривиальных проблем, которые были поставлены деконструкцией, но вряд ли могут быть ею решены. Какие именно концептуальные изменения предполагаются деконструкцией, и где предел деконструируемого?

Отождествление и различение

Василий Кузнецов

Эти фундаментальные (поскольку простейшие и далее неразделимые) операции представляют одну из глубочайших проблем философии – о сходстве несходного и о несходстве сходного. Без этих низкоуровневых, практически аппаратных техник невозможны никакие самые изощренные философские технологии. Внимание к мелочам позволяет нам попытаться сопрячь навязчивость вязкой связности с раскалывающим разделением, чтобы увидеть различное в повторении (бывают вопросы и вопросы), отделить интерпретацию от искажения, отличить наполовину полную бутылку от наполовину пустой и т.д., и т.п. – в горизонте сюжета неуловимых различий. 

Введение в экзистенциальную феноменологию музыки

Михаил Аркадьев

Цикл семинаров предполагает объединение нескольких философских и прикладных теоретических дисциплин: феноменологии музыки, философии истории, теоретического музыкознания, стиховедения, лингвистики, культурологии, философской антропологии, истории философии, истории ментальностей. Автор исходит из гипотезы, что рождение ритма и лада - двух основных понятий истории и теории музыки, – связано с генезисом сознания и языка. Рассматриваются три основные стадии в становлении музыки, тесно связанной с проблемой эволюции временных искусств вообще.

Что мы можем знать о городах?

Юрий Плохов (Архбюро Остоженка), Петр Сафронов (РАНХиГС)

Как возникают градостроительные знания? На теоретическом уровне отечественная школа градостроения до сих пор является заложницей советского опыта, его успехов и его недостатков. Кварталы многоэтажных жилых домов, детальные строительные нормы, содержание архитектурного образования – все это современная российская архитектура получила в наследство из прошлого. В практической плоскости архитекторы и градостроители постоянно сталкиваются с задачами, решение которых заметно влияет на облик города. Как оценить успешность предлагаемых подходов и “реальную” роль практики в развитии городов? Семинар представит проблемы градостроительства в диалоге между профессиональной практикой архитекторов и философско-социологическими концепциями урбанизма

Университеты: настал ли ледниковый период?

Петр Сафронов

Чем университеты похожи на динозавров? И те, и другие когда-то достигли преобладания в своей среде. Но времена изменились и динозавры вымерли. Стоят ли университеты перед угрозой исчезновения?

Введение в философию звука

Анатолий Рясов

Очевидно, что сущность звучащего не ограничена проблемами звукозаписи и имеет прямое отношение к вопросам философии. Вместе с тем, сегодняшний диалог между философами и звукорежиссерами сложно назвать конструктивным. Возможно, одним из главных барьеров для этойне-встречи выступает проблема техники, ведь звукозапись связана с необходимостью ориентации в необъятном количестве аналогового и цифрового оборудования. Существуют ли рецепты создания звуковых образов? Существуют ли звуки, не поддающиеся искусственному синтезу? На эти вопросы невозможно ответить без обращения к области технического.

Снова «назад к вещам»: постгуманистические концепции агентности

Сергей Астахов, Евгений Быков, Александр Писарев

В конце XX века критический дискурс переживал не лучшие времена. В подобных условиях некоторые социальные конструктивисты нашли выход в радикальной трансформации предпосылок анализа деятельности. Источником новых интуиций стал так называемый поворот к онтологии в исследованиях науки и технологий. Переосмысление таких категорий, как субъект и субъектность, интенциональность, каузальность, действие имело ярко выраженный постгуманистический характер. Исходя из проблематичности различия культурного и природного порядков, авторы-постгуманисты( Б.Латур, Д.Харавэй, Э.Пикеринг, Д.Ло и др.) обосновали тезис об активном сопротивлении объектов, распределённом характере конструируемых идентичностей. На смену классическим моделям социального действия были предложены гибридные модели агентности, концептуальная метафорика сетей и потоков. Семинар будет посвящен перспективам и парадоксам постгуманистических исследований науки.

Сложное чувство: Спиноза, теория аффекта и проблема повествования

Петр Сафронов

Издавна философия предостерегает от того, чтобы попасть в рабство к чувствам. И вместе с тем именно чувства сообшают нам что-то такое, без чего не совершается познание. Можно представить весь процесс познания как очищение, рафинирование чувственных переживаний. Но как об этом рассказывать? Не получится ли так, что наивысшее переживание просто окажется недоступным для философского повествования? Возникает сложное чувство: философия, исследующая чувственность, должна как будто приходить к полному уничтожению самой себя. Но скрыватеся ли здесь опасность или обещание для философии? Поговорим об этом вместе со Спинозой.

Живое и жизнь в трактатах XVII века "О душе"

Галина Вдовина, МФК

Лекция основана на исследовании трактатов XVII века "О душе", авторы которых искали общее понятие жизни, пытались выявить критерии живого (интересуясь, в первую очередь, человеком, но при этом прослеживая всю цепь живых существ от растений до Бога). Они столкнулись с тем, что в некоторых существах приходится вводить различение жизни физической и жизни интенциональной, а а также открыли, что "живое" и "мертвое" нераздельно переплетены в любом познающем существе. К какому концептуальному результату пришли эти поиски общего критерия жизни? Как именно он формулировался в этом интердисциплинарном контексте, в котором аристотелевская физика была соединена с зарождающейся в XVII веке научной физиологией (представленной, например, открытием кровообращения) и с философской теологией?

Как философия психиатрии изменяет "образ безумия": старые и новые практики стигматизации

Светлана Бардина, МФК

Выражение "философия психиатрии" успело примелькаться в русскоязычном научном дискурсе, но до сих пор не совсем ясно, что за ним скрывается: изложение истории институциональных взаимоотношений философии и психиатрии или заявка на построение оригинальной системы философского осмысления психической болезни. Пока множатся теории, объясняющие, как можно связать понятия "философия" и "психиатрия", сами исследования по философии психиатрии (вне зависимости от того, как их понимать) уже существенно изменили реальность. В частности, повлияв на механизмы стигматизации душевнобольных. Безумец – едва ли не самый классический пример социально стигматизированного, и практики дискурсивного оформления психической болезни очень хорошо иллюстрируют постулат: "общество позитивно выражается через то, что оно исключает". Сегодня психически больные остаются стигматизированной группой, однако критика жестокости психиатрии привела к тому, что теперь "гонимой" группой, возможно, стоит назвать психиатров. Кроме того, появляются "гибридные" группы стигматизированных, которые находятся на грани психиатрической проблематики, например педофилы или наркоманы. Наконец, сами философские концепции психической болезни изменяют положение больного. Что же мы можем понять про наше общество благодаря сумасшедшим, психиатрам и философам, рассуждающим обо всех этих категориях?

Материализм отношений. Соблазн Спинозы

МФК, Петр Сафронов

Философия иногда кажется запечатанной между противоположностями: единое и многое, покой и движение, материя и идея, бытие и ничто. Члены оппозиций подмигивают друг другу и как будто тайно сговариваются обвести вокруг пальца каждого, кто начнет расплетать всю эту концептуальную паутину. Сделать это тем более сложно, что, собственно, отношения между понятиями сами по себе всегда остаются виртуальными. Или нет? Как можно обеспечить материальность концептуального отношения? Можно ли говорить о сообществах или множествах как способах материального сопряжения понятий? Попробуем разобраться с этим, собравшись вместе.

Ведущий - Петр Сафронов

Дискуссия проводится совместно с ЦТИ Фабрика.

Устройство современного социального антагонизма: как 1% становится именем новых исключенных

МФК, Дмитрий Кралечкин

Впервые в истории социальной борьбы дискурсивное определение врага оформляется языком статистики – это 1% богатейших, но в то же время это нейтральная группа, не связанная никаким внутренним содержанием. Все больше этот 1% (или представители 0,1%) видит в себе своеобразное меньшинство, которое много лет не учитывалось в качестве значимого оператора государственной политики, являясь своеобразной погрешностью. Странность 1% как социального противника (и едва ли уже не «врага народа») в том, что, являясь главным бенефициаром социальной системы, он ни в коей мере не может быть гегемоном. Можно ли бороться с «одним процентом», если он – лишь следствие статистического распределения? Как сегодня перестраивается классическая система антагонизма, некогда организованная в противостоянии с аристократией, но явно не приспособленная к экономии позднего капитализма?

Что реклама недвижимости говорит о городском развитии?

Петр Сафронов

Щиты, рекламирующие коттеджи или квартиры, часто встречаются на улицах Москвы. Они обещают сочетание чистой природы с совершенной инфраструктурой. Более того, природа в контексте этих рекламных образов трансформируется в инфраструктурный элемент. Что выражает это сращивание природного и технологического? Ответ может быть в том, что оно указывает на особую технологию (вос)производства социального неравенства, проектируя будущую сеграцию городских районов, которая пока не слишком заметна в российских условиях. Создавая экологическую утопию (экотопию), дизайнеры рекламных щитов включаются в работу по закреплению такого социального порядка, в котором мера влияния определяется способностью затеряться в бесконечном зиянии нулевого километра.

Дискуссия проводится совместно с ЦТИ Фабрика.

Введение в «политику у греков»

Алексей Глухов

Пятая лекция цикла Алексея Глухова " 'Политкиа у греков'. Интерпретации Платона"

Платон / "Федр" / Деррида / "Фармация Платона" (РГГУ, 30.05.12, 18.00, ауд. 103, 5-й корп. - помещение РАШ)

Политическая логика платоновского "Федра". Логическая репрессия, субверсивная и суверенная речь. Рождение авторской аномалии. Мания, торжество свободной речи. Как сохраняет себя свобода? Интенсивное сообщество друзей. Устное и письменное слово. Гетерогенность логоса, политический эзотеризм. Два движения диалектики. Схема перевода с языка свободы на язык справедливости. Деконструкция платонизма в "Фармации Платона" Ж. Деррида. Борьба с логоцентризмом в тени "логического поворота". Стерильная свобода, анархия, блуждающее желание, априорная с-данность жизни.

Время Августина

Александр Марков

Историко-теоретический семинар "Время Августина" предваряет намеченную на ноябрь конференцию Института мировой культуры МГУ имени М.В. Ломоносова "Августин и фундаментальные проблемы философии". В рамках проекта исследуется история влияния философских идей Августина, связанных с платонизмом, на общее развитие европейской философии, от средних веков до наших дней. Семинар, как и будущая конференция, состоит из двух частей: влияние Августина на философию средних веков и раннего нового времени и философские идеи Августина в современных философских проектах.

Философия спорта в России: актуальность, проблемы, перспективы

Философский факультет МГУ, МФК

Спорт, проникший ныне в жизни каждого человека - через абонемент в фитнесс-центр или телеэкран в спорт-баре - оказывается чрезвычайно интересной для философа культурной и телесной практикой. Философия спорта - одна из бурно развивающихся на Западе  философских дисциплин. Причем  систематическое осмысление спорта можно зафиксировать как среди философов, принадлежащих к континентальной традиции, так и среди аналитиков. Отечественные философы, к сожалению, пока не принимают активного участия в этих дискуссиях. Хотя многие интеллектуалы интересуются спортом, физкультурой, Олимпийским движением, этот интерес дисциплинарно и институционально не оформлен. Открытый семинар по философии спорта - это попытка канализировать усилия российских философов по осмыслению спорта и других схожих практик. Задача семинара - знакомство участников с опытом западных коллег, а также выработка новых путей рефлексии о спорте, адекватного нынешнему состоянию российского спорта.

Система и кризис: неканонический образ «немецкой классики»

Петр Резвых

Под натиском новых исторических документов рушится традиционный образ немецкой классической философии, растиражированный в многочисленных учебниках и популярных изложениях. Множество ранее неопубликованных текстов и биографических свидетельств дают возможность увидеть творчество ее основных представителей как work in progress и по-новому посмотреть на взаимоотношения между конкурирующими философскими проектами эпохи. В лекции на примере наследия Ф.В.Й.Шеллинга будет показано, как меняется наше представление о философии немецкого идеализма в целом благодаря архивным открытиям последних лет.

Почему в России Ричард Флорида популярнее Дэвида Харви? Перспективы «левой» креативности в городах и университетах

МФК, Елена Трубина

Вынесенные в название дискуссии фигуры олицетворяют противоположные полюса урбанистики: оправдание победного шествия неолиберализма в городах пустым означающим «креативный класс» и марксистскую критику «загадки капитала и кризиса капитализма» (название одной из последних книг Харви). Чем можно объяснить асимметрию в интересе интеллектуалов к тем традициям, что  тот и другой представляют? Что лежит в основе того, что  книги, описывающие технологии продвижения предпринимательских университетов, у нас переведены, а те, что описывают сложности поддержания связей университетов с городскими сообществами, кажется, никого не интересуют. В том ли дело, что одни книги, традиции, фигуры привлекают инструментальностью, а вторые  - заведомо «непродаваемы»?  Как меняют этос научно-преподавательского сообщества  культура аудита и  «исследования по контракту»? Вписываются ли в сегодняшние интеллектуальные занятия формулирование и пропаганда внятных альтернатив капиталистическому  социальному порядку?

Непредставленная политика

МФК

Поворотные моменты истории обнаруживают изъяны и пробелы в действующей репрезентации общественного бытия: выявляется и заявляет о себе нечто ранее не представленное и неучтенное в установленном политико-экономическом режиме представления. В рамках дискуссии в МФК предлагается обсудить философские проблемы конкретных политических реалий, которые порой кажутся излишне элементарными. Кто и что именно остается без участия в официальной политике, и что означает такое «участие»? Как политику-практику работать с недоступной ему реальностью? Возможно ли предвосхищающее постижение непредставленного? Какова роль политического воображения? Как «активировать» неоформленное политическое многообразие? Насколько полезны в осмыслении актуальной ситуации популярные концепты (например, «сеть»)? Имеет ли смысл сегодня по-прежнему вести речь о справедливой политической репрезентации?

Роман ХХ в. как свидетельство отсутствия человека

Александр Марков

Роман ХХ в. как свидетельство отсутствия человека 

Встреча посвящена рассмотрению больших романных замыслов ХХ-нач ХХI в. как метакритики "теорий", которые воспринимаются с одной стороны, как источник легитимации "готовых состояний", а с другой стороны как определенный непереводимый язык, который нельзя конвертировать ни в социальный, ни в культурный опыт. При этом происходит модификация субъекта: появление героя социопата и мистика в романе модернистского типа (от Т. Манна и Э. Канетти до Б. Пастернака), и уничтожение героя как носителя внетеоретического "я" в постмодернистском романе (от Р. Кено до Н. Евгенидиса и М. Уэльбека). Ставится вопрос о том, каков общий стержень этого процесса: автор свидетельствует о происходящем, герой свидетельствует сам о себе, или сам язык выступает как единственное поле сохранивших хотя бы какую-то жизнь смыслов? Как те же самые процессы представлены в другом медиа -- кино, и почему медиаискусство может обогатить философский язык?

Божественное несуществование: теизм, атеизм и философия

Ирина Дуденкова

На семинаре будет предпринята попытка оценить импликации рискованного альянса современной философии с теологией, осуществляемого в пока еще неслыханной манере: как полагает Мейяссу, философия верит в Бога, потому что Бог не существует. На материале диссертации Мейассу «Божественное несуществование» будут сделаны некоторые наблюдения при сравнении рациональной спекулятивной теологии Абсолюта как Гипер-хаоса Мейясу или, в его терминологии, divinology с недавними аргументами против онто-теологии, выдвинутыми Деррида и Марьоном, с одной стороны, а с другой - с богословской онтологией, которая не испытала влияния протестантского субъективизма, послужившего основанием для кантианской критики метафизики.

Дмитрий Никулин: Диалектика и диалог

Дмитрий Никулин, Алексей Глухов

В лекции Дмитрия Никулина речь пойдет о рождении диалектики из духа диалога. Философская диалектика, всегда претендовавшая на центральное место в философии, складывается бессистемных практик устного диалога. В Новое время диалектику начинают понимать как чисто логическое занятие, поэтому диалектика стремится освободиться от связи с диалогом, который кажется просто случайным и обрывочным мышлением. Диалектика превращается в систематический научный метод.  Но, несмотря на свое несовершенство, диалог остается осмысленным и полноценным занятием. В самом деле, именно диалог лежит в основе человеческой ситуации, и поскольку  индивидуальное сущее нельзя описать диалектически, оно может быть понято только через диалог.

Первейшее обоснование гуманитарных наук: идеи Марты Нуссбаум и мы

Андрей Олейников, Петр Сафронов, Ирина Дуденкова, Александр Марков

Вышедшая в прошлом году книга Марты Нуссбаум "Не выгоды ради: почему демократия нуждается в гуманитарных науках" – одна из самых убедительных попыток вернуть гуманитарным наукам их положение генераторов социальных проектов и этико-политических дискурсов. Участники МФК собираются обсудить вопросы:

• Насколько возможно обоснование гуманитарного знания в современном полицентричном и поликультурном мире?
• Каково могло бы быть философское обоснование гуманитарного знания в противоположность естественнонаучному?
• Каким образом может быть организовано производство гуманитарного знания, способствующее развитию общей коммуникативной системы в современном мире, принципов общения и взаимодействия?
• Каковы наиболее убедительные ресурсы гуманитарных традиций (историко-филологической, герменевтической, антропологической) для выработки корректных правил философского мышления?
• Как связано развитие гуманитарных наук с развитием администрирования гуманитарных наук?

Актуальность коммунизма

Пётр Сафронов

на очередном собрании книжного клуба МФК
обсуждение книги

Бруно Бостильса «Актуальность коммунизма»

На каких снарядах тренируют сегодня интеллектуальные мускулы коммунизма? Субъект, сообщество, социальные движения, критика - список не нов и не полон, но даже он вызывает раздражение. Похоже, что коммунизм стал еще одним пыльным экспонатом в академических мозгах. Или нет? Что значит говорить сегодня об актуальности коммунизма? На материале новой книги Бруно Бостильса участники презентации обсудят эти и другие вопросы.

Негативность и рефлексивность

Ирина Дуденкова

Как делаются гегельянцами?

Еще совсем недавно диалектика считалась апофеозом тотализирующего авторитарного стиля, опасным методом абстрактного опосредования, стирающим разнообразие существующего. Однако можно с уверенностью констатировать, что для современной мысли Гегель - недооцененный герой, а диалектика — повод для философского энтузиазма «отчаянной мести метафизики». Как произошло такое переоткрытие Гегеля и почему оно не является анахронизмом? Какое место в структуре этого разрыва занимает истолкование негативности и рефлексивного движения? Эти вопросы станут центральными при обсуждении двух ярких манифестов в защиту Гегеля: «Кто боится гегельянских волков?» Катрин Малабу и «Можно ли еще быть гегельянцем сегодня?» Славоя Жижека

Нидерландская духовная литература и генезис Нового времени

Михаил Хорьков

Нидерландская духовная литература XIV-XVI вв., неправомерно отодвинутая современной гуманитарной наукой на периферию исследовательского интереса, была в эпоху позднего Средневековья и раннего Нового времени самой читаемой в Европе как в оригинале, так и в переводах на латинский и другие европейские языки. Ее творцы – Ян ван Рюйсбрук, Ян ван Лёвен, Герт Гроте, Фома Кемпийский, Хендрик Херп и многие другие – сыграли выдающуюся роль в становлении культуры внутренней рефлексии мыслящего субъекта, без который был бы невозможен последующий успех европейской философии и науки, выработав универсальный язык, преодолевавший в досекулярную эпоху конфессиональные, сословные, национальные, корпоративные и иные рамки и объединяя тем самым европейский континент. 

Критика и меланхолия: контуры постсубъективности

Пётр Сафронов

Субъект заявляет о себе через работу различия, настоятельно и постоянно требующую от него деятельной подвижности. Когда эта подвижность доведена до максимума, наступает меланхолия. Меланхолическая постсубъективность - это состояние, когда скорость движения становиться уже так велика, что оно не отличимо от неподвижности. Тогда совокупность различий, через которые артикулируется субъективность, становиться так велика, что единственном способом продления подвижности становится утомленное созерцание.

Жижек в деле Делеза: органы без тел наступают

Дмитрий Кралечкин

Славой Жижек в своей книге 2004 года «Органы без тел. О Делезе и последствиях» (Zizek Slavoj, Organs without Bodies. On Deleuze and Consequences, Routledge, NY and London, 2004) предпринял попытку атаковать общую теоретическую логику Делеза, ее «имманентность», чем выделился на фоне сотен «исследовательских» книг о Делезе и Гваттари. Как применить методы Делеза к самому Делезу? Действительно ли итогом делезовского движения мог быть лишь Гегель, и так ли оправдана нелюбовь Делеза к Гегелю? Закрыта ли тема шизофренического сопротивления капитализму? Сможет ли «множество» взять власть, и зачем ему она? Наконец, разбил ли Жижек Делеза, или что-то от него все же осталось?

Интенсивность, пластичность, эксплозия

МФК

Вопрос о «нехватке» и «избытке» в качестве абстрактных объяснительных принципах логики желания кажется преодоленным, если границы субъекта выявляются как разность и результат реляционных игр власти. Тогда возникает тонкая проблема подвижности и устойчивости такой границы. Почему современная континентальная философия часто предпочитает решать эту проблему посредством реабилитации диалектики и в частности движения «снятия», насколько значителен объяснительный потенциал понятия «пластичности» - «двойного движения привязанности к себе и экстатического разрыва этой привязанности» (Катрин Малабу), - таковы вопросы, вынесенные для обсуждения на семинаре.

Сочинить молчание

Петр Сафронов

Что имеется в виду, когда говорят о философии Делёза? Не является ли это слишком безрассудным? Прежде чем заняться всем этим, нужно соблюсти много-много предосторожностей и, может быть, дело и не пойдет дальше них. Я попробую сказать за себя: почему я чувствую себя не в состоянии сразу прямо говорить о Делёзе и как моя неспособность сделать это свидетельствует о бесконечно презренном статусе устной речи "про" Делёза. Вот мой слабый словарь: минимальность, дистанция, разрешение.

Делез и спекулятивный реализм

Йоэль Регев

Можно ли указать на основной конфликт, являющийся средоточием того «различного», вечное возвращение которого конституирует поле боя под названием «философия Делеза»? Беседа будет посвящена попытке дать положительный ответ на этот вопрос: представить делезовские концепты во всей их множественности как армейские подразделения, принимающие участие в столкновении между двумя стартегиями по производству имманентного невозможного; указать на то, как суть этого столкновения, остающаяся затемненной в пространстве делезовской мысли «для себя», проясняется при его ре-актуализации и радикализации в противостоянии Мейассу/Харман, и поставить вопрос о возможности превращения этой империалистической войны за обладание имманентным невозможным в войну гражданскую.

Лаборатория кино при МФК

МФК

Занятие кинематографом - одно из самых неопределенных видов деятельности. Действительно, если не воспринимать кино как вид шоу-бизнеса, то совершенно непонятно, как оно может функционировать. Может ли оно быть искусством, например, и какие у него для этого основания. Почему на протяжении всего времени существования кинематографа люди пытаются говорить о нем как о искусстве, постоянно отталкиваясь от его коммерческого двойника? Откуда мы вообще знаем про кинематограф как форму искусства?

Конференция Философия свободы

ВШЭ, МФК

STS: неклассический анализ науки и технологии

Ольгая Столярова

16 и 25 мая Ольга Столярова прочитает две лекции по теме "STS: неклассический анализ науки и технологии".

«Ученые доказали, что…» - есть в этой фразе нечто магическое и обладающее большой силой принуждения, которая заставляет нас подчиняться и строить жизнь в соответствии с теми истинами о мире, которые открывают ученые. Но как быть, когда сами ученые не могут прийти к согласию? Когда теории, которые еще вчера считались истинными..., сегодня отправлены в архив научных ошибок и заблуждений? Когда противоречащие друг другу теории порождают противоречащие друг другу императивы? Есть ли выбор у обычного человека? Есть ли выбор у общества?

На эти вопросы отвечают «неклассические» исследования науки и технологии (Science and Technology Studies), которые в последние 20 лет стали форумом для обсуждения научно-технической культуры.

В лекциях будет представлен философский анализ программ STS и той роли, которую они играют в сегодняшней академической и общекультурной жизни.

Пафос в философии: мысль об аффекте и аффективная мысль

Московский философский колледж

Вопрос о природе эмоций - традиционно один из важных нервных узлов философского интереса: он связывает этику, эстетику, онтологию реального и размышления о феноменологическом опыте. Воспитание чувств - одна из обычных задач философии, но не пришло ли время воспитать воспитателя? Что изменилось в последнее время в отношениях философии и риторики? Каково значение пафоса для репрезентации мысли и допустимо ли вообще сегодня делать ставки на искренность - таковы вопросы, выносящиеся на обсуждение.

Пророчество и предсказание в фантастике и футурологии

Василий Кузнецов, Дмитрий Кралечкин

Будущее активно осваивается фантастикой и осторожно нащупывается футурологией. Причем само появление пророчеств или предсказаний начинает вызывать концентрацию усилий по достижению/предотвращению реализации того или иного сценария развития событий. В различных фантастических произведениях моделируются разнообразные возможности и опасности разворачивания времени, действующие в том числе и в социокультурном контексте восприятия этих произведений. Скраеры у Зинделла, пророки в «Правилах волшебника» Гудкайнда, прозревание будущего в цикле Дюны у Герберта, пророчество на Панге у Щеглова, предощущение грядущего в трилогии моста Гибсона, «Фантастика и футурология» Лема – яркие тому примеры.

На семинаре предполагается обсуждение философских проблем работы с будущим, намечаемых фантастикой и футурологией.

Фетишизм, симптом и машины идеологии

Василий Кузнецов

Вскрытие симптоматики совершенно не отменяет действенности фетишистских механизмов, а работе идеологических автоматизмов совсем не мешает любая критика. Каким образом реализуется вещный эффект человеческой деятельности и социальных отношений? Свою версию ответа на этот вопрос разворачивает Славой Жижек. 

8 марта сегодня: женщина, революция, быт.

Женский институт России при участии исследовательской группы

Женский институт России при участии исследовательской группы "Винты"
Объявляет о проведении симпозиума
"8 марта сегодня: женщина, революция, быт",
9 апреля 2011 года
Приурочено к 103 юбилейной годовщине международного женского дня

Делез и современность

Яков Свирский

Чем интересен Делез сегодня?

Первая вводная беседа посвящена общей стилистике философствования Делеза. Укорененность в традиции и уход от нее Делез выполняет с помощью особой технологии создания концептов, которая остается актуальной и действенной в современной ситуации. Ведущий - Яков Свирский.

Common sense и философский ревизионизм

Московский философский колледж

Удивительно, но всегда самые решительные и новаторские философские акции проводились в целях возвращения от спекуляции к реальности, от схоластики к опыту, от идеи к "самим вещам". При этом от Аристотеля до современной аналитической философии немаловажные роли играют такие расхожие философские маркеры универсального как "здравый смысл","наивный взгляд", folk psychology или общее место. Согласно каким рецептам должен сегодня философ работать с миром мнения, что такое философский популизм и чем он опасен, что делает жизнеспособными рассогласованные конструкции типа спекулятивного реализма или трансцендентального эмпиризма? На коллективном теоретическом семинаре МФК будут обсуждаться эти и другие вопросы.

Спор вокруг неравенства: «The Spirit Level» Вилкинсона-Пикетт и их критики

Нонфикшн-клуб МФК

Философия фантастики

Василий Кузнецов, Дмитрий Кралечкин

Фантастика открывает новые концептуальные пространства и увлекает к удивительному, чудесному, таинственному, неведомому, необычному, сверхъестественному, выходящему за любые границы. Как часто бывает при попытках локализовать фантастику в жесткой понятийной сетке, все определенности начинают расплываться и, более того, размывают стереотипные схемы восприятия и мысли. Фантастическое моделирование демонстрирует возможности максимально гибкого мышления и неординарных способов постижения мира. Фантастические сюжеты могут выступать в качестве философской лаборатории, позволяя освободиться от той части «доксы», которая преследует философские построения. Как именно конструировать связь философии и фантастики? Философии фантастики и фантастические философии: политика, машины, сингулярности. Авторы: от Делеза, Джеймисона и Симондона до Бадью.